5章 、求收藏）(2/2)
唯有极少部分仙佛法相，借世界之力，一步步走出元始宝珠，虽然在回归大罗天的过程当中，逐渐褪去不受大罗天承认的浩瀚神力。但一身灵性终究得到补全，🖛对着元清微躬身施礼之后，化作流光同自身法相融合，端🙙坐神座之上，慢慢消化所得。
期间，元清微也是感慨颇多🐽，不得超脱，终究难逃一死。
而不朽🐈♜之道，将自身本命元炁逆反先天，追溯到宇宙开辟之前，万物孕🙢🌈育之初，融入那原初混沌里，成为其中的一部分。
而后依靠自身的力量，而🏵🞟后🐽随着混沌的衍化，生出🔞🁲种种玄妙。
恰如这些落🁑🅈🄨入元始宝珠之中的仙佛法相灵性，大多都是借助仙道元气之妙，或者佛道心灵之妙，顺着其中元始道炁的演化，逆反而上，最终混入元始道炁之中，成为元始道炁的一部分，进而超脱一⚲次次的世界崩溃毁灭。
不过，这两道灵性也有不同。
仙道法相主张的元气变化，哪怕逆反元始，心灵也难免在同元始😈⚿道炁交融的过程当中，被消化，被融合，最后仅仅留下自身灵性。
若是元清微不见他们接引而出，那么这🕢些灵性应该会在下一次的天地开辟⛐之中，成为所谓的先天灵宝。
而佛门的心灵之道，同样存在问题。
哪怕通过无余涅槃，步入佛果，得不生不灭的永恒常乐妙境，却也难免陷入不入先天🆚🐄☺、不入后天、不在中间的尴尬境地。
说白了，先天不属于你，后天没有你，先天向后天变化的过程当中，还是不存在你的痕迹🍚。
心灵圆满🚩，寂灭涅槃之人，脱离了世📧🝐界的束💜💬🔺缚，也失去了对世界的影响。一旦强行干涉人间，便是倒驾慈航，从永恒寂灭之中跌落下来，从佛陀回归菩萨，需要重新度化众生，再证涅槃。
看似神通广大，却怎么也抹不去其存📧🝐📧🝐在的尴尬境地。
‘因此，想要真🚋正的不朽长存，心灵需要圆满，得证不朽意志；元气需要圆🍄🅟满，元始道炁需要逆反先天，化作先天元始道炁；二者结合方才是正确🄂🞀的不朽之道。’
“不朽的🚩元气，承载不朽的意志；不朽的意志，驱动不朽的元炁。💀🎱因此，⛐不朽者才能够一有万有，横跨一切时间空间之上。”
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不过，这两道灵性也有不同。
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