【第十章】斯巴达游戏
＜当初破四旧毁坏无价文物的同一批人现在四处盖孔子学院，高喊伟大的民族复兴＞
两国的领袖产生了，上头第一时间用地动山摇回应了新的变化，猝不及防的超级大地震把所有人都震得站不住脚，人人东倒西歪，不由自己的丑态百出，轰隆隆，轰隆隆，偌大的声动响从脚下传来，选手们半茫然半恐惧，不知即将迎来的会是幸运还是厄运，於是许多人下意识的往假神父的桥本靠近。
没人知道他是假的，有时候反而会出现意料之外的真实效果。
桥本自己也站不住，还差点扑倒在旁人身上，在跌个狗吃屎之前勉强平衡回来，他选了用狼狈的低伏姿态趴在地面上，有点像狗在反刍，虽不好看但实用，很快的他发现许多人向他靠拢过来，他们以桥本为中心围了一层又一层。
桥本心知肚明这些人不是为自己而来的，是为了他穿在身上的那套神父衣服而来，虽然桥本是假冒的此时却也油然而生一GU无从推卸的责任感，此时此刻桥本不再是那个为了生存骗骗小钱的冒牌出家人，而是变成众人心中认定代表神存在的桥本神父，纵然围上来的不全然是基督徒，桥本所代表的神也是一种希望的象征，好b波涛之中引航的灯塔。
桥本看着这些热切的眼光，他知道自己该做些什麽来回应大家，他在心里说“至少不要让这些人失去希望”，於是他勉强站了起来努力让自己不失去平衡然後昂声说话：大家不要失去信心，要保持希望，我们一定可以度过难关的，神会保佑大家。
这可说是桥本第一次布道了，也可说是他第一次讲说佛法，对桥本来说虽然不再是出家人，仍旧自认是佛陀的在家子弟，对於扮演神父这个角sE他挣扎过也花了时间去思考，桥本领悟到也可说是另类的觉悟，那就是基督与佛没有不同，只不过因应环境变化不同而已，好b一本书有两种以上的诠释方式，纵然一开始有些格格不入他决定要用特别的角度去看待基督，因为佛典里《普门品》有云：「应以何身得度者，即现何身而为说法。」，在恰当的时机佛以天主的形像现身，而天主亦可以佛的形像出现，神可以是一个也可以是亿万个，彼此没有扞格不入的问题。
桥本说完话的当下地震停止了，难道是神蹟发生了，连桥本自己都懵了，场屋各自出现了两道相对位置的大门，一大群麻雀飞来用铁喙将选手们朝门口赶了去，选手们走近一看才发现原本的三楼变成了一楼，走出去即是竞技场了，等所有人走出场屋，轰隆隆的巨响加上地震再次袭来，反身一看只剩一楼的场屋缓缓朝地底陷下，在一阵烟雾之後，场屋完全没入地下，取而代之的是平整的地面。
竞技场被一道粗大的红线从中切成一半，右边属於斯巴达国为东方，左边属於雅典国为西方，场上共有五幢建筑物，两间领袖官邸、两间餐厅与一间教堂，带有小花园以及个人厨房的领袖官邸各自位於斯巴达与雅典国的正中心的位置，两间餐厅距离官邸百公尺，斯巴达国的称作人民大食堂，雅典的则叫作民主餐厅；最後的白sE大教堂位於正北方处於两国交界线上，恰巧一半不多也不少。
一进入竞技场斯巴达国立即下令整队唱军歌，雄纠纠气昂昂，斯巴达公民忙碌的很，每个人都被动员起来，就连格文德上校也不得闲，不停的检视部队与斯巴达的领土，尤其是他的那座红砖官邸；相对於斯巴达国的JiNg实，雅典国人则显得散慢，刚刚还围绕在桥本周边的人，见危机解除如今四散在雅典国内，闲聊打P，或坐或躺或直接进入梦乡。
大田和小冬与陆鸣会合，三人滴滴咕咕的谈了一会儿话，接着陆鸣伸长了脖子好像在找谁，很快的陆鸣找到了他想找的人，然後陆鸣大步急急走向桥本，就在咫尺距离内陆鸣露出恶狠狠的表情突然伸出手来揪住桥本的衣领不放，陆鸣很不满的说：「你这家伙到底打什麽主意，那麽多人不推荐y要推荐我，该Si的，我是哪里得罪了你？让你这样整我。」
小冬：「陆鸣，不要动手，有话好好说。」
大田：「是啊，那麽多人都看着馁。」
桥本：「我们到你的住的地方谈谈吧。」
陆鸣依旧眼冒火光的不松手，却有些困惑的说：「我住的地方？」
桥本举起手来朝雅典国的领袖官邸指去，顺着桥本所指的方向望去，一幢两层楼带小花园的白墙建物映入陆鸣的眼帘。
官邸会客室的墙面上悬挂着两幅画，一幅是节构简单的汪洋中的一艘大木船，另一幅则是一个躺在床上奄奄一息的男人，画作里男人所在的是间小卧室，男人气若游丝的躺在床上，一头的衣架上挂着一套华丽衣饰与摇摇yu坠的王冠，一根镶满宝石的国王权杖掉落在床榻前，床柜上放着一本“法国民法典”的书；两幅画都偏向印象派的画风，特sE是笔触有未经修饰後的显而易见，着重於sE彩光影的描绘。
小冬对画作很有兴趣，她仔细看了画说：「这个画里不就是诺亚方舟吗？那这幅画里躺在床上的男人肯定是拿破仑了吧，拿破仑威慑世界曾经不可一世的他却垂Si在圣赫勒拿这座囚禁他的小岛上等Si，当初控制也几乎囊括了整个欧洲大陆，现在留下的这部“法国民法典”才是拿破仑对人类最大的贡献，这两张图为什麽摆在这里呢……」
---谢谢---
宗教是什麽？是丰富生活的心灵食粮还是麻痹现状的JiNg神鸭片？或有其他；我想，宗教本身如果讲求大Ai的话应该容纳其他宗教与异议者？如果不能兼容的话，怎能谈得上大Ai呢？人会区分宗教，神会用世人的标准去区分宗教吗？
我认为神或称作佛、阿拉等等，祂就像拥有无限智慧与十八般武艺样样JiNg通的老师，宗教好b各类学科，神有时是英文老师教英文，有时化身国文老师教国文，有时则是数学老师，甚至是T育老师等等，虽然教材与方法不同实际上殊途同归，神为我们教授脱离痛苦的知识，所以我们不应有宗教间的门户成见，例如说我学英文就b学国文高尚；话说回来，我们要如何连接各宗教呢？我觉得禅是不错的东西。
说不完的故事，想说的远b写出来的多太多，看重的不在故事本身，而是故事外的弦外之音，有点禅味，触发思考才是我写作的目的，一向如此至Si不改。
＜当初破四旧毁坏无价文物的同一批人现在四处盖孔子学院，高喊伟大的民族复兴＞
两国的领袖产生了，上头第一时间用地动山摇回应了新的变化，猝不及防的超级大地震把所有人都震得站不住脚，人人东倒西歪，不由自己的丑态百出，轰隆隆，轰隆隆，偌大的声动响从脚下传来，选手们半茫然半恐惧，不知即将迎来的会是幸运还是厄运，於是许多人下意识的往假神父的桥本靠近。
没人知道他是假的，有时候反而会出现意料之外的真实效果。
桥本自己也站不住，还差点扑倒在旁人身上，在跌个狗吃屎之前勉强平衡回来，他选了用狼狈的低伏姿态趴在地面上，有点像狗在反刍，虽不好看但实用，很快的他发现许多人向他靠拢过来，他们以桥本为中心围了一层又一层。
桥本心知肚明这些人不是为自己而来的，是为了他穿在身上的那套神父衣服而来，虽然桥本是假冒的此时却也油然而生一GU无从推卸的责任感，此时此刻桥本不再是那个为了生存骗骗小钱的冒牌出家人，而是变成众人心中认定代表神存在的桥本神父，纵然围上来的不全然是基督徒，桥本所代表的神也是一种希望的象征，好b波涛之中引航的灯塔。
桥本看着这些热切的眼光，他知道自己该做些什麽来回应大家，他在心里说“至少不要让这些人失去希望”，於是他勉强站了起来努力让自己不失去平衡然後昂声说话：大家不要失去信心，要保持希望，我们一定可以度过难关的，神会保佑大家。
这可说是桥本第一次布道了，也可说是他第一次讲说佛法，对桥本来说虽然不再是出家人，仍旧自认是佛陀的在家子弟，对於扮演神父这个角sE他挣扎过也花了时间去思考，桥本领悟到也可说是另类的觉悟，那就是基督与佛没有不同，只不过因应环境变化不同而已，好b一本书有两种以上的诠释方式，纵然一开始有些格格不入他决定要用特别的角度去看待基督，因为佛典里《普门品》有云：「应以何身得度者，即现何身而为说法。」，在恰当的时机佛以天主的形像现身，而天主亦可以佛的形像出现，神可以是一个也可以是亿万个，彼此没有扞格不入的问题。
桥本说完话的当下地震停止了，难道是神蹟发生了，连桥本自己都懵了，场屋各自出现了两道相对位置的大门，一大群麻雀飞来用铁喙将选手们朝门口赶了去，选手们走近一看才发现原本的三楼变成了一楼，走出去即是竞技场了，等所有人走出场屋，轰隆隆的巨响加上地震再次袭来，反身一看只剩一楼的场屋缓缓朝地底陷下，在一阵烟雾之後，场屋完全没入地下，取而代之的是平整的地面。
竞技场被一道粗大的红线从中切成一半，右边属於斯巴达国为东方，左边属於雅典国为西方，场上共有五幢建筑物，两间领袖官邸、两间餐厅与一间教堂，带有小花园以及个人厨房的领袖官邸各自位於斯巴达与雅典国的正中心的位置，两间餐厅距离官邸百公尺，斯巴达国的称作人民大食堂，雅典的则叫作民主餐厅；最後的白sE大教堂位於正北方处於两国交界线上，恰巧一半不多也不少。
一进入竞技场斯巴达国立即下令整队唱军歌，雄纠纠气昂昂，斯巴达公民忙碌的很，每个人都被动员起来，就连格文德上校也不得闲，不停的检视部队与斯巴达的领土，尤其是他的那座红砖官邸；相对於斯巴达国的JiNg实，雅典国人则显得散慢，刚刚还围绕在桥本周边的人，见危机解除如今四散在雅典国内，闲聊打P，或坐或躺或直接进入梦乡。
大田和小冬与陆鸣会合，三人滴滴咕咕的谈了一会儿话，接着陆鸣伸长了脖子好像在找谁，很快的陆鸣找到了他想找的人，然後陆鸣大步急急走向桥本，就在咫尺距离内陆鸣露出恶狠狠的表情突然伸出手来揪住桥本的衣领不放，陆鸣很不满的说：「你这家伙到底打什麽主意，那麽多人不推荐y要推荐我，该Si的，我是哪里得罪了你？让你这样整我。」
小冬：「陆鸣，不要动手，有话好好说。」
大田：「是啊，那麽多人都看着馁。」
桥本：「我们到你的住的地方谈谈吧。」
陆鸣依旧眼冒火光的不松手，却有些困惑的说：「我住的地方？」
桥本举起手来朝雅典国的领袖官邸指去，顺着桥本所指的方向望去，一幢两层楼带小花园的白墙建物映入陆鸣的眼帘。
官邸会客室的墙面上悬挂着两幅画，一幅是节构简单的汪洋中的一艘大木船，另一幅则是一个躺在床上奄奄一息的男人，画作里男人所在的是间小卧室，男人气若游丝的躺在床上，一头的衣架上挂着一套华丽衣饰与摇摇yu坠的王冠，一根镶满宝石的国王权杖掉落在床榻前，床柜上放着一本“法国民法典”的书；两幅画都偏向印象派的画风，特sE是笔触有未经修饰後的显而易见，着重於sE彩光影的描绘。
小冬对画作很有兴趣，她仔细看了画说：「这个画里不就是诺亚方舟吗？那这幅画里躺在床上的男人肯定是拿破仑了吧，拿破仑威慑世界曾经不可一世的他却垂Si在圣赫勒拿这座囚禁他的小岛上等Si，当初控制也几乎囊括了整个欧洲大陆，现在留下的这部“法国民法典”才是拿破仑对人类最大的贡献，这两张图为什麽摆在这里呢……」
---谢谢---
宗教是什麽？是丰富生活的心灵食粮还是麻痹现状的JiNg神鸭片？或有其他；我想，宗教本身如果讲求大Ai的话应该容纳其他宗教与异议者？如果不能兼容的话，怎能谈得上大Ai呢？人会区分宗教，神会用世人的标准去区分宗教吗？
我认为神或称作佛、阿拉等等，祂就像拥有无限智慧与十八般武艺样样JiNg通的老师，宗教好b各类学科，神有时是英文老师教英文，有时化身国文老师教国文，有时则是数学老师，甚至是T育老师等等，虽然教材与方法不同实际上殊途同归，神为我们教授脱离痛苦的知识，所以我们不应有宗教间的门户成见，例如说我学英文就b学国文高尚；话说回来，我们要如何连接各宗教呢？我觉得禅是不错的东西。
说不完的故事，想说的远b写出来的多太多，看重的不在故事本身，而是故事外的弦外之音，有点禅味，触发思考才是我写作的目的，一向如此至Si不改。